金瓶掣签制度是历史上的满清一朝掌控藏地过程中至关重要的一环节。
此政策被施行之后，藏地就彻彻底底的拜倒在了满清脚下了。
在某种意义上，都可说是打破了元明以来五六百年里所形成的的藏地政治格局。
从八思巴之后，藏地的事务俱是由密宗上层和信奉密宗的蒙古王公以及藏地大贵族来操持。
虽然有清一期，中央政府几度加强了对藏地的直接控制。
但他们掌控不了佛爷们的灵童转世，那就无法从根本上掌控住藏地。
尤其是拉藏汗死后，那已经是康麻子晚年了，从那时候开始，直至乾隆时期，藏地各教派纷争激烈。游牧于柴达木的蒙古汗王和藏地的各地方势力，也纷纷想尽办法的来用各种办法控制藏地的大佛爷，以便扩张自己的势力，并巩固所获得的特权。当时，蒙藏地区大佛爷圆寂之后，转世灵童主要是由最有名望的跳神巫师“吹冲”来认定。
雍正五年，清政府正式在藏地设立驻藏大臣衙门，内阁学士僧格和副都统马喇成为首任驻藏大臣。驻藏大臣不仅直接掌管藏地政务，还直接督察藏地宗教重大事务。对大佛爷转世灵童的认定除了“吹冲”降神以外，还需报驻藏大臣，并由驻藏大臣上奏京城的大皇帝恩准。
而“吹冲”在各方面势力的贿赂下，在跳神中，假借神谕，指定的佛爷转世灵童大多出自蒙古王公或藏地的大贵族之家，有的甚至还是“吹冲”家族中人。这种大佛爷几乎都出自一家的现象，也是历史上促使乾隆帝下决心整治藏地佛爷转世制度流弊的一个重要原因。
现在乾隆帝已经完蛋大吉了，金瓶掣签自然也就没有出现，但没有了乾隆皇帝，还有他赵家皇帝不是？
赵亮觉得这‘金瓶掣签’比之乾隆的十大武功中的很多‘滥竽充数’之辈都有意义的多了。
现在藏地正处在廓尔喀人的入侵之下，这个时候不压着他们低头，更待何时啊？
所以都没有招呼藏地，赵亮先就组织人编撰了一本《钦定藏地善后章程》，内中大大小小足罗列了四十三项。
比如金瓶掣签，比如驻军，比如学校建设和现代教育，比如那里的军队、官员和财政，等等。
这些条件藏地方面当然不愿意接受了。
这要是接受了他们，藏地可就等于被赵皇帝套上了一重重是铁链脚铐了。
这是任何一个藏地的大贵族和大佛爷们都不愿意接受的。
连最高的两位大佛爷都要年年接受财政审核，这太叫人没有尊严了。
可他们不愿意接受这些条件，赵亮就也不会接受他们的请求去救援藏地。
眼看着廓尔喀人的兵锋就要逼近拉萨了，藏地的两位大佛爷只能大局为重了。
报纸上连篇累牍的介绍了《钦定藏地善后章程》，赵亮把这视为一个大大的政绩，老百姓们也给予了一定积极回应。
虽然没人觉得藏地有什么重要的。
但这也是大陈皇朝威严的一种体现不是？
有了这《钦定藏地善后章程》，藏地固然还有一定的自主性，但这就跟漠南的蒙古一样，随着青贮技术的推广，随着中原大笔的资金投入漠南，比如包头的铁矿，阿拉善的石墨矿，基础露天煤矿，还有巴彦淖尔、赤峰、呼伦贝尔、锡林郭勒的铅锌银等矿……，那就已经大大改变了漠南蒙古的生活和社会秩序，从而也引起了政治格局的变动。
越来越多的蒙古人转入了定居或是半定居状态，尤其是河套地区。